一、提笔忘情歌词说说

1、只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹~”

2、这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的游览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于实际、又含糊的感官自然。

3、苏东坡语重心长地说：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”此句是唐代大诗人白居易《琵琶行》中的琵琶女自比。

4、作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。

5、现在，他正衔着旱烟管，扒在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。

6、我就是那么喜欢写字，我觉得提笔忘情形容我再不为过，我觉得只有这样才能让自己写字达到一种高的境界，才能让自己临摹出所有的作品，给自己的字体一种行云流水的体验！

7、他是一个自小坚强的人，是不被难事屈服的，但这天他太觉得反常了。他踩着雪地，一步一步地向食堂走去。突然，他咳嗽几声，竟吐出血丝来，这血丝落在雪地上，特别显眼。走几步，又咳了，他没有多想，他也顾不得这许多，仍然一步一步地向食堂走去。他觉得吃点东西喝点水，休息休息，也许就好了…..。

8、这是进入九十年代后的第一个春天。哈林的心中也是生机一片。

9、也许是对洞穴的早期占有，使人类与洞穴有了怪异的缘分。据1987年世界民意测验研究所对800万美国人的调查，许多濒死复生的人追述，临近死亡时，人的朦胧意识也就是进入一个黑洞：

10、导播词中，激情地推介了长阳风情，激情地推介了土家文化，激情地推介了清江秀色，激情地推介了勤劳的歌者……

11、血屠脸颊抽搐了一番。好你个夜游，给我等着，本神子这次趁乱捡漏，收获机缘不菲，待他日境界飙升，看本神子如何收拾你。

12、等徽宗走后，周天王从床底下钻出来，换了别人早就吓尿裤子了，天王不慌不忙，让师师研磨铺纸，提笔写下这首《少年游·并刀如水》。在这里释义一下，共同赏析。

13、你的诗轻风般的杨起向上的帆

14、如此来回折腾一番，演出舞台已延伸为整个村子，所有的村民都已裹卷其间，仿佛整个村子都在齐心协力地集体驱妖。火光在月色下闪动，鞭炮一次次窜向夜空，确也气势夺人。在村民们心间，小小的舞台只点了一下由头，全部祭仪铺展得很大。他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间限度和时间限度都极其广阔，祠堂的围墙形同虚设。

15、这是好愉快的由头啊，我当然一口答应。他70多岁，姓沈，半个世纪前的法国博士。在新加坡，许多已经载入史册的国内国际大事他都亲身参与，与一代政治家有密切的过从关系。在中国，他有过两个好友，一个吴晗，一个华罗庚，都已去世，因此他不再北行。他在此地资历深，声望高，在我见他那天，古董店老板告诉我，陪着我想趁机见他一面的人已不止一个。其中一个是当地戏剧界的前辈，广受人们尊敬，年岁也近花甲，但一见他却恭敬地弯腰道：“沈老，40年前，我已读您的文章；30年前，我来报考过您主持的报社，没有被您录取……”

16、“没问题。”哈林肯定地给了答复。“一个星期办妥，欢迎诗友们来长阳与春天约会……”

17、庄上的人们有一种“扛火”的习惯。每到大雪飘飞的日子，庄的人们总是会陆陆续续回到老家，婆婆、爷爷、姥姥、叔叔、伯伯、婶婶、姑姑、舅舅们便会聚在一起，围坐在一个火塘边，架起一大堆枯柴，把火点得旺旺的，大伙儿一边烤火，一边享受着亲情，听听乡音，说说乡情，唠唠乡事。扛火时，女人们有时还得去推磨做豆腐，取下熏腊肉准备年夜饭，而男人们便会天南海北地“吹”个不休。这时，哈林儿也便来劲了，他便会向大人们发问：“薛仁贵是谁呀？他为什么会征西呀？”“岳飞是什么时候生的？他比我大几岁呀？”“张飞为什么要去打岳飞呀？……”他的问题真多，常问得大人们总是“噗吃噗吃”地笑。

18、以后，朱统价又以天柱山为据点抗清复明，余公亮也在这里聚众造反。他们都失败了，天柱山又一次受到血与火的荡涤；

19、平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。

20、在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。

二、提笔忘情的简单句子说说

1、中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

2、乡下的孩子，脑袋里不知装了多少猜不透的怪事。谁也解答不了，直到呆呆地年老。老了，再讲给孩子们听。

3、张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。照张岱说法，绍兴八县中数余姚文化气息浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。

4、“行。也难得来一次武汉的。”他的父亲同意了他的要求。哈林的父亲还在黄鹤楼好好地为他拍了些照片。这也成了他美好的记忆。

5、一切都已过去了，不提也罢。现在我只困惑，人类早的城邑之会不会、应不应淹没在后生晚辈的竞争之中？

6、我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。

7、新加坡几乎拥有世界各地所有种类的饮食小吃，现在各店家之间所竞争的就是风味的纯正地道与否了。要精细地辨别某地风味，只有长居该地的人才有资格。沈博士在这方面无疑享有广泛和充分的发言权。他领着我们，一会儿过街，一会儿上楼，一会儿乘电梯，七转八弯，朝他判定的伦敦风味走去。一路上他左指右点，说这家日本餐馆气氛对路，那家意大利点心徒有其名。这么大年纪了，步履依然轻健，上下楼梯时我想扶他一把，他像躲避什么似地让开了，于是他真的躲开了衰老，在全世界的口味间一路逍遥。终于到了一个地方，全是欧美人坐着，只有我们一群华人进去，占据一角。

8、苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼(苏州东邻昆山人)作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。这确实是善良的，但这么一来，又产生了新的麻烦。这对情人既然原先已经爱深情笃，那么西施后来在吴国的奉献就太与人性相背。

9、张先生的祖母是一位贤淑的寡妇，整日整夜纺纱织布，积下一些钱来，硬要儿子张老先生翻过两个山头去读一家私塾，说要不就对不起状元坟。张老先生十分刻苦，读书读得很成样子，成年后闯荡到上海学生意，竟然十分发达，村中乡亲全以羡慕的目光看着张家的中兴。

10、“上海县旧名华亭，在宋时，番商辐续，乃以镇名，市舶提举司及榷货场在焉。元至元二十九年，以民物繁庶，始割华亭东北五乡，立县于镇，隶松江府，其名上海者，地居海之上洋也。”

11、“那好呀，我们支持你。”

12、日本妓女在南洋的悲惨命运，已由电影《望乡》表现得淋漓尽致。但是依我看，那毕竟是日本人自己搞的作品。在某些历史关节上无法冷静地开掘。日本妓女在南洋的遭遇，只有与以后日本军队的占领南洋疏通起来，现代日本民族的心态和命运才能梳理得更加完整和透彻。仅仅表现她们在屈辱中思念故乡，显然是把题目做小了。

13、一次，苏轼竟然带一名妓女去见一位得道高僧——大通禅师。禅师为人严谨，持法甚严，是不允许女人进入他的禅堂。苏轼故意带妓女进入禅堂，禅师感到苏轼如此荒唐，特别不高兴。苏轼见此，就对禅师说，如果禅师把诵经时的木鱼借给妓女一用，他就写一首诗向其谢罪。于是口占一诗，并让歌妓持木鱼合拍唱曰:

14、这是写给这位美丽医生杨凡的。自此，他在医院里与这位美丽的医生又多了些文学的交流。他们不仅讨论着抗癌的医理，也讨论起文学的意韵来。于哈林而言，他觉得医生除了每天用药以外，也在对病人一些心理的呵护和关照，这可能是另外的一种药。他就在这种关心呵护下，身体慢慢地恢复着。

15、吾乡东去6里许，有一座辉煌大庙，名曰金仙寺。寺门面对宽阔的白洋湖。寺庙前半部在平地上，后半部则沿山而上，路人只见其黄墙耸天，延绵无际，不知其大几何。进得寺门，立即自觉矮小，连跨过一条门坎也得使劲搬腿。谁也走不完它的殿阁和曲廊，数不尽它的佛像与石阶。曾扒窗偷看过它的一个厨房，其锅之大，几若圆池。老人说，兴盛之时，此寺和尚上千，一睹此锅，大体可信。记得此寺一个院落，有洒金木雕的全本西游记连环故事，刻工之精，无与伦比。乡间儿童，隔些时日便蹑脚进去，低声指认，悄声争辩，读完了一部浪漫巨著。也读完了一门雕刻美学。

16、桃花源和水帘洞，气氛不同，性质相仿，都是群众意志的会聚。桃花源中人惘然于时间，也惘然于空间，融洽怡和，不见个体冲撞。孙悟空有点个性，却也只是某种整体意向的象征，水帘洞里的秩序，倒是宁谧无波。

17、会飞翔的贝壳会听歌的海螺

18、“那我就说吧。”哈林也很坦诚。“这事是个大好事，不搞的话那真的是个苕！是会遗憾一辈子的！这对长阳来说简直是千载难逢的大好宣传机会……”

19、略知唐代文事的人都能理解我的吃惊。骆宾王的归宿，历来是一个玄秘的谜。武则天统治时期，这位据说早在幼年就能赋诗的文学天才投笔从戎，帮助徐敬业起兵讨伐武则天。他写过一篇的《讨武曌檄》，雄文劲采，痛快淋漓。连武则天读了，也惊叹不已。徐敬业终于失败，骆宾王便不知去向。有人说他已经被杀，有人说他出家做了和尚，都没有确实凭据。他像一颗瞬息即逝的彗星，引得人们长久地关注着他的去路。怎么，猜测了1000多年，他竟躲在这里？

20、上海前些年在徐家汇附近造了一家豪华的国际宾馆，叫华亭宾馆，这个名字起得不错，因为上海古名华亭。明代弘治年间的《上海县志》称：

三、提笔忘情歌词文字

1、我想我们应该当朋友就好了。

2、终于，有了辛亥革命和五四运动。

3、我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？

4、翻出泛黄的信封，回想起以前的感动，女主哽住喉咙。“我也渴望有人哄有人宠，把我紧紧地揽入怀抱之中，陪我聊聊天吹吹风，去看天边那道美的彩虹，多么希望有人疼有人懂，把我轻轻地捧在掌心之中，一起看大海看星空，帮我重新拼起破碎的梦”爱绿豆觉得这是女主想要写信的内容，但是拿起笔，又觉得沉重。

5、羊角辫儿甩成一串成长的音符

6、他在庄上到处穿越着，蹦蹦跳跳的。

7、第二天，他便四处打听这位李老师的住处和行踪，总算功夫不负有心人，终于得到了德兰的准确信息，他把这首诗送给达了李老师，送给了这位穿花裙子的姑娘。

8、四川有幸，中国有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：孪冰任蜀郡守。

9、宋之问心想僧侣中不乏诗中高手，便把已作的两句读给他听，并说自己正诗思枯塞。老憎听罢，立即嘡声说道：“何不接这样两句：‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”

10、“跳个舞吧。”刚好前一些日子，他在一个农家仪式上看见大人跳过一种舞，是土家的摆手舞，他还记的。说着，他便跳了起来，而且还跳得有模有样的。

11、明朝末年，张献忠与官军多次以天柱山为主战场进行惨烈的搏斗，佛光寺等寺院都付之一炬，仅在崇祯十五年九月的一场战斗中，张献忠的起义军战死10余万人，天柱山地区“尸横二十余里”；

12、我深知，道出这个故事的虚假性煞风景。到底是李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边。文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。

13、终于到了君山。这个小岛，树木葱茏，景致不差。尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。

14、直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？老信客说过，这乡间不能没有信客。做信容的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

15、未几，老人们起身了，他们在门口拱手作揖，转过身去，消失在狭狭的小巷里。

16、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

17、她就这样找呀、找呀……..

18、他们借助着酒兴，一场别开生面的诗歌朗诵会便拉开了序幕。他们有的朗诵着雪莱的诗，有的朗诵着泰戈尔的诗，有的朗诵着普希金的诗......

19、本期展示吴绪久散文《歌残清江——关于“哈哥”的片断记忆》。四万多字的宏篇，以诗意般的激情和小说式的叙述，深情回顾和展示了已故长阳县文联主席、诗人、散文家陈哈林不平凡的一生，激情点评了他的诗歌和他的诗意人生。吴兄笔触老道，用情专深，搜罗诸多细节，语言简洁跳荡而极富表现力，应是当代人物散文的上乘之作。读着这篇迄今为之为详实介绍陈哈林的散文，我感到深夜编稿熬更有值，人生信念和境界却又提升。

20、老屋里没牙的老奶奶一边喝茶一边吃着包谷棒子，说

四、提笔忘情歌曲说说

1、老医生面前的桌子很小，只有小学生的课桌那么大，这是自然的，药店本身就不大，匀不出那么多地方给随堂医生。桌上放着几本早就翻旧了的中医书籍。他与我讲话时不断请我原谅，说占了我的时间。后在要不要付医药费的问题上又与我争执起来。我恳求他按照正常计价收取医药费，他终于算出来了，一共8元。报了这个低廉的数字，他还连声说着“真不好意思！真不好意思！”

2、由此可见，当时社会风气浮华，经济繁荣，社会氛围比较宽松，形成一个崇尚文化的好风气。柳永去世时，苏轼才刚及冠之年，当时的社会风气不可能不影响这风流的苏学士。

3、箱子一只只打开，上千名大学毕业生的书，堆得像小山一般。一个负责人绕着小山威武地走了一圈，有一个问题让他有点犯难：这堆书算什么呢？如果算是毒品，应该立即销毁；如果算是战利品，应该上缴领导。沉思片刻，他挥手宣布：装船，运到松陵镇，交给领导看一看，然后销毁！

4、因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。

5、显而易见，今天的日本人在这座城市地位特殊。前几天读到本地一位女作家的一篇作品，其中写到一个年轻繁忙的华人母亲把自己幼小的女儿托养在公婆家里，没想到一年以后，女儿牙牙学语吐出来的第一句话不是华语，不是方言，也不是英语，而竟然是日语。原来公婆家通用的是夹着日语的英语，而日语的成分又日见提高。这位年轻的母亲真正地发怒了，大声吼道：“我不能眼看着自己十月怀胎生下来的孩子，成为一个是华人又不像华人的怪物！”

6、他们是用生命在感受着祖国

7、赖声川博士的《暗恋桃花源》异曲同工，让这位进桃花源而复返的武陵人与现代生活相交杂，在甜酸苦辣中品尝一个人切实的情感价值。

8、心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为：

9、我会尽力用文字记住过往每一个在自己身上留下印记的人，记住每一种感动过自己的温暖。

10、“文如其人”有大量的例外，这一点已有钱钟书先生作过列述。书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系自然更加曲折错综。要说对应也只是一种“泛化对应”，在泛化过程中交糅进了种种其他因素。

11、李健在唱歌的时候，总是会习惯性地拧紧他的眉头，弄得两条浓密的眉毛跟舞狮子似的，精力充沛地对峙着。

12、“我留不住所有的岁月，岁月却留住我。

13、朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。

14、把我紧紧地揽入怀抱之中

15、凝望着窗外闪烁的路灯

16、远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。

17、含着泪读完纸上的内容

18、直到今天，不管哪一位新一代的华人漂泊者启程远航，欢快的祝愿和告别中仍然裹卷着这种悲枪的意绪。

19、这是一种奇怪的遗产分割法。万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。为什么他不把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢？为什么他要把权利和义务分割得如此彻底要后代选择呢？

20、他的确是从娃娃书上知道贝壳的，而且，他知道这贝壳应该是在海边的。

五、提笔忘情的歌词下载

1、庐隐的这部作品中的人物不同遭遇、经历和命运，写出了她们共同女青年的苦闷、彷徨。整部作品充满了感伤色调、悲哀、苦闷、愤世，感情路上的抉择种种，似乎也解读出了现代人的压抑，我们也能感同身受。或许多年后，再次解读这篇作品又是另一番滋味了。

2、我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山(潜山)安家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的；但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。

3、能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座！上天，可怜可怜中国和中国文化吧。

4、以某种板正的观念看来，花市和早茶，只是生活的小点缀，社会大事多得很，哪能如此迷醉。种种凌厉的号令远行千里抵达广州，已是声威疏淡，再让它旋入花丛和茶香，更是难以寻见。“广州怎么回事？”有人在吆喝。广州人好像没有听见，嘟哝了一声很难听懂的广州话，转身唤了嗅花瓣，又端起了茶盏。

5、这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中甦醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。

6、若浮云覆尽千山，若荼蘼开遍荒野，你可愿并我之肩，饮一杯合卺，度一世流年？

7、都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独持的精神世界。

8、一晃三年过去了，哈林以优异成绩毕业了。他拿着大红的毕业证首先来向父母报到了。“我已顺利毕业了，老爹老娘，听您们安排吧。”其实他并不想马上就业，他还想去读书。

9、的确，这些年来，哈林写“菜单诗”是越写影响越大。起初，是他主动为女孩子们献诗，他说，看到那些美丽的女孩子，灵感就来了，就有了冲动。后来，一些女孩子们时不时还反过来找他索诗了。这时，也往往让他更是兴奋。

10、“接着是一路转车换船，好不容易摸回到了村里。奇怪的是，那些老乡不知怎么回事，拿了礼物掂量着，连声谢谢也不太愿意说，我腆着脸想与他们叙家常，却总也叙不起来。”

11、起床后，我与母亲谈起河英，母亲也还记得她，说：“可以找米根打听一下，听说他开了一爿小店。”

12、http://sc.111ttt.com/up/mp3/35936/52281918841881C2B912AC25C93779mp3

13、钱王登假仍如在，伍相随波不可寻，

14、今天上海人的人格结构，在很大的成分上是百余年超浓度繁荣和动乱的遗留。在本世纪前期，上海人大大地见了一番世面，但无可否认，那时的上海人在总体上不是这座城市的主宰。上海人长期处于仆从、职员、助手的地位，是外国人和外地人站在第一线，承受着创业的乐趣和风险。众多的上海人处于第二线，观看着，比较着，追随着，参谋着，担心着，庆幸着，来反复品尝第二线的乐趣和风险。也有少数上海人冲到了第一线，如果成功了，后来也都离开了上海。这种整体角色，即使上海人见闻广远，很能适应现代竞争社会，又缺少自主气魄，不敢让个体生命灿烂展现。

15、那里有方励娇妹子在山上弄回的

16、他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。

17、他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事：

18、我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视着后辈的眼睛。

19、我在好些年以前写过一些史论专著，记得曾有几位记者在报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。由此，笔下也就一派端肃板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人。

20、“干杯！干杯！干杯……”他们高举起瓶子，碰得“砰、砰”直响。